Desde a antiguidade, homem reagiu ao seu ambiente, usando suas faculdades para o desenvolvimento de técnicas e tecnologias, desde cozer o pão ou fazer tijolo, em tal equilíbrio psicológico interno com a natureza que a humanidade historicamente vivia em sintonia com o meio ambiente. Criações do homem eram naturais quando construídos dos materiais oferecidos pela paisagem.

Aprender a manipular o barro, pedra, mármore e madeira, homem penetrou suas propriedades e suas técnicas deram expressão às suas aspirações em direção ao divino. Na arquitetura, a harmonia ambiental era conhecida para os chineses, os indianos, gregos e outros. Produziu os templos de Karnak, as mesquitas grandes do Islã e a Catedral de Chartres, na França.

Com o advento da revolução industrial, as técnicas herdadas e aperfeiçoado conhecimento de criação, usando ferramentas artesanais, foram perdidos e agora são esquecidos. Ferramentas mecanizadas de energia intensiva têm diminuído a contribuição de pessoal, celular do homem para a fabricação de objetos, a construção de estruturas e o cultivo de alimentos. O menor o desafio para o homem imprimir o seu gênio e menos artístico é o produto.

Os distúrbios resultantes de problemas econômicos e políticos são visíveis hoje. Produção de beleza, uma vez que a prerrogativa de milhões, é substituída pela industrialização, mesmo de pão, sob o controle de uma minoria de proprietários. As consequências da revolução industrial têm perturbado a organização natural do conceito divino para a humanidade.

Sessenta anos de experiência tem me mostrado que a industrialização e a mecanização da construção civil causaram grandes mudanças na criação de métodos com vários aplicativos em diferentes partes do mundo. Resultados de agitação constante quando sociedades industrialmente desenvolvidas enfraquecem as culturas artesanais desenvolvidas por meio de comunicações. Como eles interagem, mutações criam desequilíbrio social e ecológico e desigualdades económicas que estão documentadas para aumentar em tipo e o número.

Profundamente afetada é a massa da população, que é pressionada a consumir bens produzidos industrialmente. O resultado é a devastação cultural, psicológica, moral e material.

No entanto, é esta população que tem um conhecimento íntimo de como viver em harmonia com o meio ambiente local. Milhares de anos de experiência acumulada tem levado ao desenvolvimento de métodos de construção económica, utilizando materiais disponíveis localmente, climatização utilizando energia derivada de ambiente natural local e um arranjo de vida e espaços de trabalho em consonância com suas necessidades sociais. Isso tem sido realizado dentro do contexto de uma arquitetura que atingiu um grau muito elevado de expressão artística.

Custe o que custar, eu sempre quis evitar a atitude muitas vezes por profissionais arquitetos e urbanistas: que a Comunidade não tem nada digno de consideração dos profissionais, que todos os seus problemas podem ser resolvidos pela importação da abordagem urbana sofisticada edifício. Se possível, quero ponte sobre o abismo que separa a arquitetura popular de arquitetura do arquiteto. Eu sempre quis fornecer algum link sólida e visível entre estas duas arquiteturas em forma de recursos, comum a ambos, em que as pessoas poderiam encontrar um ponto de familiar de referência de que para ampliar sua compreensão do novo, e que o arquiteto pode usar para testar a verdade do seu trabalho em relação com as pessoas e o lugar.

Um arquiteto é em uma posição única para reavivar a fé das pessoas em sua própria cultura. Se, como um crítico de autoritário, ele mostra o que é admirável em formas locais e ainda vai tão longe como usá-los si mesmo, as pessoas de uma vez começam a olhar em seus próprios produtos com orgulho. O que foi anteriormente ignorado ou desprezado mesmo fica de repente algo para se orgulhar. É importante que este orgulho envolva produtos e técnicas que as pessoas locais têm domínio e conhecimento. Assim, o artesão da aldeia é estimulado a usar e desenvolver as formas tradicionais dos locais, simplesmente porque ele vê-los respeitados por um arquiteto profissional, enquanto a pessoa comum, o cliente, é mais uma vez em posição de compreender e apreciar o trabalho do artesão.

Apesar disso, assistimos a uma mudança que agora está forçando uma completa ruptura com o passado; cada conceito e cada valor tem sido revertido. Para o projeto da casa do Oriente, o introvertido plano no qual a vida familiar olhou para o pátio foi mudado para um plano com a vida familiar, olhando para fora da rua. Galpão de fresco, Ar limpo, a serenidade e a reverência do pátio e a rua foi abraçada com seu calor, poeira e ruído. Além disso, o Kaa um central, tetos altos superior- história da sala para receber convidados, construídos de modo a fornecer luz natural e ventilação foi suplantada pelo salão comum e todas essas delícias como a fonte, a uma fonte ou uma bacia com água para aumentar a umidade do ar, e a captura de vento  foram descartados em nome do progresso e da modernidade.

Pode parecer que, do ponto de vista funcional, Ar-condicionado mecânico foi possível pela tecnologia moderna; mas devemos reconhecer que tais tecnologias têm também um papel cultural. Na verdade, este papel pode ser ainda mais importante do que a função que ele serve, considerando o lugar especial ocupado por artes decorativas em muitas culturas.

Assim, quando o arquiteto moderno substituiu estes elementos decorativos com equipamento de ar condicionado, ele criou um grande vácuo na sua cultura. Ele tornou-se como um jogador de futebol, jogar futebol com um canhão. Se o objetivo do jogo é marcar gols, então certamente ele pode marcar um gol com todos os com cada tiro. Mas o jogo em si vai desaparecer e assim que qualquer desvio para os espectadores, exceto talvez na morte do goleiro.

Cada avanço tecnológico tem sido direcionado para o domínio do homem, do seu ambiente. Até muito recentemente, no entanto, homem sempre manteve um certo equilíbrio entre seu ser corporal e espiritual e o mundo externo. Ruptura desse equilíbrio pode ter um efeito prejudicial sobre o homem, geneticamente fisiologicamente e psicologicamente. E porém rápido avanço da tecnologia, no entanto as mudanças da economia, tudo mudar radicalmente deve estar relacionada com a taxa de mudança do próprio homem. As abstrações do tecnólogo e o economista devem ser continuamente puxou para a terra pela força gravitacional da natureza humana.

Infelizmente, o arquiteto moderno do terceiro mundo, de repente lançado esta gravidade e incapaz de resistir à tentação, aceita todas as facilidades que lhe é oferecida pela tecnologia moderna, sem pensar de seu efeito sobre a complexa teia de sua cultura. Não sabem que a civilização é medida pela qual um contribui para a cultura, não pelo que uma leva de outros, ele continua a basear-se em obras de arquitetos ocidentais na Europa e América do Norte, sem avaliar o valor de sua própria herança.

A fim de avaliar o valor do nosso património em arquitetura e julgar as mudanças que ele sofreu, é necessário analisar cientificamente os diversos conceitos de design e para esclarecer o significado de muitos termos que o arquiteto moderno usa livremente em seu jargão profissional, tais como “contemporaneidade”. A arquitetura de papel e jogar no progresso da civilização e da cultura de planejamento urbano devem ser aproveitadas. Enquanto a mudança é uma condição de vida, não é eticamente neutra. Mudança que não é para o melhor é a mudança para pior, e devemos continuamente julgar sua direção. Arquitetura refere-se não só de tecnologia mas homem e tecnologia e planejamento preocupações mas, sociedade e tecnologia.

Na crítica de arquitetura, os conceitos de passado, presente e futuro são utilizados caprichosamente, e o presente é estendido para significar a época toda moderna. Para evitar ser arbitrário, devemos estabelecer alguns padrões de referência que envolvem o conceito de contemporaneidade.

 

A palavra “contemporâneo” é definido como significando “existentes, vivendo, ocorrendo ao mesmo tempo como”. A palavra implica uma comparação entre pelo menos duas coisas, e que não transmite nenhum indício de aprovação ou desaprovação. Mas, como usado por muitos arquitetos, a palavra carrega um juízo de valor. Isso significa algo como “relevantes para o seu tempo” e, portanto, para ser aprovada, enquanto “anacrônica” significa “irrelevante para o seu tempo” e é um termo de reprovação. Isto levanta duas perguntas do que queremos dizer com o tempo e o que queremos dizer por relevância e o que.

Agora, se quisermos conciliar tempo cronológico com definição do artista da contemporaneidade, podemos dizer que, para ser relevante para seu tempo, ser contemporâneo, uma obra de arquitetura deve ser parte da agitação e turbulência, o fluxo e refluxo de vida diária; ele deve se relacionar harmoniosamente ao ritmo do universo, e deve ser consoante com o estágio atual do homem do conhecimento humano e as ciências mecânicas e na sua relação inseparável dentro de design planeamento e arquitetura.

Para julgar o critério da contemporaneidade, nós devemos sentir as forças que estão trabalhando para mudar e devem passivamente não segui-las, mas controlar e encaminhá-los onde pensamos que deverão procurar. Análise física e aerodinâmica tem mostrado que muitos dos conceitos incorporados no projeto das casas do passado permanecem como válido hoje como eram ontem e que, julgado pelos mesmos padrões, muito do que é chamado moderno é na verdade anacrônica. Nós devemos determinar o que é básico e constante e, portanto, vale a pena manter e o que é efêmero e transitório e pode ser descartados.

Olhando para o futuro, vemos que a situação em um dado momento determina em grande parte a próxima fase de desenvolvimento e mudança. Assim, não haveria nenhum problema foram a atual situação da arquitetura normal, isto é, verdadeiramente contemporânea. O futuro seria, então, cuidar de si mesmo. Mas infelizmente isso não é o caso, e é da responsabilidade do arquiteto moderno para encontrar uma solução. Ele tem de renovar a arquitetura a partir do momento quando foi abandonada; e ele deve tentar colmatar a lacuna existente em seu desenvolvimento, analisando os elementos da mudança, aplicando técnicas modernas para modificar os métodos válidos estabelecidos por nossos antepassados, e, em seguida, desenvolver novas soluções que satisfaçam a moderna precisa.

Hassan Fathy.

Artigo publicado pela”The United Nations University” em 1986. Copyright 1986 por Hassan Fathy.

http://sala17.wordpress.com/2010/03/24/hassan-fathy-1900-1989-arquitectura-tradicao-e-consciencia-social/

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...
Compartilhe!
  • Print
  • del.icio.us
  • Facebook
  • Yahoo! Buzz
  • Twitter
  • Google Bookmarks
  • Add to favorites
  • email
  • LinkedIn
  • Live
  • Orkut
  • RSS
  • Technorati
  • Digg
  • MySpace
  • Tumblr

Artigos Relacionados: